La face obscure du Tibet

Alors que j'écris la série Adventures With Cassiopaea et ses annexes, les lecteurs m'envoient leurs commentaires et la Quantum Future School poursuit l'évaluation et l'analyse de nos observations afin d'approfondir notre compréhension. Ce dernier processus nous a permis de faire de nombreuses avancées dans le « chauffage du creuset » de nos expériences, ce qui est d'un grand intérêt, comme l'ont souligné les Cassiopéens :

03-07-99
Q : (A) Une question complémentaire concernant nos activités sur Internet que nous menons depuis un certain temps, et que nous faisons parce que nous sentons que c'est nécessaire, mais sans vraiment savoir ou comprendre le but réel de ce que nous faisons. Certaines personnes lisent nos pages et nous écrivent des lettres, et puis, elles disparaissent ou sont découragées ou alors ne font rien par elles-mêmes. Nous passons beaucoup de temps à publier ces informations, mais sans avoir une compréhension claire de ce que nous sommes supposés accomplir en faisant cela. (L) Jusqu'à présent, cela ne donne pas grand chose, si ce n'est attirer la foudre sur nos têtes ! (A) Tout à fait !
A : Vous devriez vous réjouir ! Du feu jaillit la lumière. La patience paie. Vous êtes sur le bon chemin. N'ayez crainte, est-ce que nous vous avons souvent mal orientés dernièrement ?

C'est facile à dire pour les Cassiopéens ; Ce ne sont pas eux qui se prennent la foudre ! Comme le lecteur bien informé pouvait s'y attendre, les deux articles précédents sur René Schwaller de Lubicz ont fait des vagues dans la Matrice.

L'une des raisons à cela pourrait correspondre précisément à ce que nous avons écrit : à savoir que Schwaller et d'autres du même acabit sont l'« inspiration » de la « Nouvelle Égyptologie » actuelle et de la Synarchie Occulte Uniformitariste qui est la philosophie que l'on trouve derrière la plupart des opérations Nouvel Âge de « nettoyage par le vide » menées à l'heure actuelle auprès d'un public qui ne suspecte rien.

Nous avons en partie exposé les « enseignements » de Schwaller, indiquant leur prémisse, et les avons comparés au point de vue des Cassiopéens sur des sujets similaires. Nous avons établi de plus un rapport entre ces enseignements, le problème des boucles temporelles et le Piège de la Répétition Atlante tendu par des êtres hyperdimensionnels ne servant que leurs propres intérêts, avec ce qui semble être leurs plans pour s'approprier notre planète et la transformer en « ferme d'énergie » privée pour leur propre compte, sans que cela n'inclue de projets bénéfiques pour l'humanité en général. Naturellement, montrer au grand jour ces choses conduit inévitablement, soit à l'entrée sur scène de nouveaux « agents », soit à la « reprogrammation » et/ou au repositionnement des agents déjà présents sur le Plateau du Jeu.

La série Adventures With Cassiopaea a été commencée dans le but de mieux comprendre les actions et les motivations des différents « agents », car ce n'est que dans un contexte plus large que nous pouvons comprendre qu'il y a bien une « forêt », et non pas seulement quelques arbres. Ce n'est également que dans ce contexte élargi, que la nature multimillénaire et hyperdimensionnelle du jeu peut être aperçue.

La plupart des « pions » de base du jeu, tels que Maynerd Most, Jay Wiley et d'autres du même acabit jureraient sur leur lit de mort qu'ils ne sont pas des « agents de la Matrice ». Et pour autant qu'il s'agisse de ce dont ils ont conscience, ils auront raison. Ce sont des pions qui n'ont pas besoin - ou même qui n'ont pas la capacité - de comprendre la signification du jeu qui se déroule. Ce sont des « machines réflexes » disposant d'une « rangée de boutons » qui sont actionnés et de cadrans dont les aiguilles sont déplacées en fonction de leur environnement ou de leurs associations. Être en colère après eux aurait autant de sens que d'être en colère après un chien enragé sous prétexte qu'il est malade et qu'il a un comportement agressif.

Mais de tels gens ressemblent souvent aux protagonistes du film Arlington Road qui, de part leur nature de « machine réflexe », se font manipuler à l'extrême par des marionnettistes très intelligents. Au final, ils ne font qu'accomplir exactement ce qu'ils cherchaient à éviter – ils amènent la bombe dans le bâtiment. Et dans notre réalité, les « terroristes » sont de nature hyperdimensionnelle et bien plus compétents que le gang de terroristes du film. Je recommande chaleureusement ce film pour une meilleure compréhension de nos problèmes en 3e densité.

Alors que je terminais l'écriture des articles sur Schwaller de Lubicz, j'ai reçu un paquet « surprise » dans ma boîte aux lettres. Un lecteur m'avait envoyé un petit livre intitulé Darkness Over Tibet d'un certain Théodore Illion. Il a été publié la première fois en 1937 et traite du voyage qu'Illion aurait fait au Tibet entre 1934 et 1936. Le nom livrait un indice intriguant, puisqu'à une certaine époque au cours des cinq dernières années, j'ai longuement étudié Illion et Troie, ainsi que l'étymologie des mots associés.

J'étais curieuse de connaître les origines de ce livre et j'ai cherché à découvrir s'il ne s'agissait pas simplement de quelque chose du genre « Lobsang Rampa ». Je n'ai pas pu trouver d'informations biographiques concernant T. Illion, si ce n'est le fait qu'il a utilisé d'autres pseudonymes pour d'autres ouvrages et qu'effectivement, la version originale du livre a été publiée en allemand sous le titre Ratfelhaftes Tibet, à Hambourg en 1936. J'ai pu obtenir une première édition chez un libraire d'Amsterdam pour établir la provenance du livre, mais j'ai trouvé qu'il était étrange de ne pouvoir en localiser qu'un seul répertorié auprès des nombreux marchands de livres anciens que j'ai contactés. L'édition anglaise Rider sortit un an plus tard. Etablir que le livre a été publié il y a aussi longtemps est une chose, trouver des informations sur le profil de l'auteur en est une autre. Il ne semble pas y en avoir.

J'ai lu plusieurs critiques très défavorables concernant le livre chez Amazon.com, la plupart d'entre elles se montraient sceptiques au sujet des histoires contenues dans le livre lui-même. Cependant, connaissant bien les écrits et les voyages parfaitement vérifiés d'Alexandra David-Neel, je pouvait voir que ces critiques émanaient de gens qui ne connaissaient pas bien de tels ouvrages. Pourtant, je devais admettre que l'histoire paraissait un peu « artificielle », même si certains éléments me sont apparus comme étant factuels dans le sens où, s'ils avaient été inventés, une issue plus satisfaisante leur aurait été donnée.

Ensuite, j'ai vérifié la chronologie des événements par rapport aux voyages de David-Neel et je me suis rendue compte que le livre d'Illion a été écrit précisément durant la période où Alexandra vivait en France, écrivant et donnant de nombreuses conférences. En fait ce livre est sorti juste après qu'elle soit revenue de ses longs voyages au Tibet, alors qu'elle était installée en France depuis quelque temps. J'ai trouvé cela intéressant. J'ai pensé qu'il était possible que ce T. Illion ait été un de ses étudiants, ou même un pseudonyme pour elle ou son compère, le Lama Yongden. Cependant, le fait que ce livre ait été écrit en allemand va à l'encontre de l'idée que l'auteur serait David-Neel elle-même ou son compagnon. Donc, s'il existe un lien, Illion serait probablement un étudiant ou un collègue. Quoi qu'il en soit, il y a plusieurs raisons pour suspecter une relation entre Illion et David-Neel.

Un des autres pseudonymes de T.Illion est « Théodore Burang ». Le nom « Burang » semble être une région Tibétaine. Le nom « Théodor(e) » signifie « amoureux de Dieu »; « Illion » a un rapport avec l'ancienne cité d'Ilium. En 1863, Charles Maclaren écrivait :

Durant une période de temps considérable, Ilium a été pour le monde païen, ce que Jérusalem est maintenant pour la chrétienté, une cité « sacrée » qui a attiré des pèlerins par la renommée de ses guerres et de ses calamités, et par l'aura d'un caractère sacré et ancien qu'elle projetait. Sans abus de langage, nous pouvons dire qu'il y a trois mille ans, une voix s'exprimant de cette colline a transmis ses paroles à l'ensemble du monde antique, et que son écho retentit encore dans le monde moderne. [The Plain of Troy Described]

Dans l'Iliade d'Homère, les Achéens combattaient les Troyens, et nous avons déjà spéculé sur la possibilité que le facteur Boucle Temporelle, les Atlantes contre les « Athéniens », soit la « Guerre de Troie » originelle à laquelle les guerres suivantes ont été assimilées au cours du processus de mythification décrit dans notre livre La science antique, et sur le rapport que cela peut avoir avec la lutte actuelle entre les forces de l'Obscurité et de la Lumière.

Comme s'il s'agissait de nous orienter dans cette direction, dans un troisième livre de Mme David-Neel coécrit avec son lama/moine/compagnon tibétain, Lama Yongden fait référence à un autre livre de David-Neel :

« La Vie surhumaine de Guesar de Ling (l'Iliade Tibétain) ». Les mots entre parenthèses viennent d'elle. [The Secret Oral Teachings in Tibetan Buddhist Sects. La citation provient de la note 7 au bas de la page 114, City Lights, San Francisco, 1967.]

Un autre lien intéressant entre les deux livres – celui de David-Neel et celui d'Illion – est le fait que les deux mentionnent Padmasambhava comme étant le fondateur d'une « secte dégénérée du bouddhisme tantrique ». David-Neel écrit également à propos des nombreux occultistes tibétains, de vulgaires sorciers, qui ne cherchent qu'à acquérir des pouvoirs magiques – le thème principal de Darkness Over Tibet.

L'introduction de l'édition de Darkness Over Tibet disponible actuellement nous indique que le livre est écrit selon le modèle des « récits de voyage classiques des années trente. On pense que la description du Tibet donnée par Illion a été déterminante pour convaincre le gouvernement nazi de l'Allemagne d'envoyer des expéditions annuelles au Tibet. »

T. Illion écrit dans la préface de Darkness Over Tibet :

Dans mon livre In Secret Tibet j'ai donné les grandes lignes de mon récent voyage au Tibet [...] Après avoir été le témoin de diverses merveilles [...] j'ai atteint l'étape finale du voyage dans la partie la plus inaccessible du pays où vivent les véritables ermites tibétains qui peuvent lire les pensées des gens et qui possèdent le pouvoir étrange de rester jeune presque indéfiniment.

David-Neel écrit également à ce sujet, et aussi à propos de ceux qui atteignent cet état par la « méthode Obscure », nous indiquant que cette méthode semble nécessiter la consommation de chair humaine. Elle nous dit :

Il existe, d'après ce que [certains anachorètes appartenant à la secte Dzogschen] ont dit, certains êtres humains qui ont atteint un tel degré de perfectionnement spirituel, que la substance matérielle originelle de leurs corps a été transmutée en une substance plus subtile qui possède des qualités spéciales. [...] Un morceau de leur chair transformée, une fois mangée, produira un type particulier d'extase et offrira connaissance et pouvoirs surnaturels à celui qui en consommera.

David-Neel nous décrit de façon assez détaillée les rituels associés à ces « fêtes sacrées », et l'impression que l'on commence à ressentir au sujet de cette « spiritualité » tibétaine est un sentiment de répulsion.

Toutefois, elle confirme qu'il existe bien des mystiques et des ermites qui sont du côté de la lumière, bien qu'il semble que l'essentiel du mysticisme tibétain soit purement et simplement de la magie noire et de la sorcellerie.

Revenons à Illion et à ce qu'il écrit au sujet des quelques rares hommes Sages que l'on peut trouver ça et là :

Mes discussions avec ces sages, qui sont consignées dans mon livre précédent, reflètent un certain degré de compréhension des problèmes vitaux concernant la Vie et la Mort, les crimes spirituels, le Salut et l'Éternité, et beaucoup parmi mes lecteurs se demanderont comment l'auteur est arrivé à un degré de compréhension rendant possible ces contacts spirituels.

Je tiens alors à dire, concernant ce sujet, qu'une compréhension véritable en matière de spiritualité est le résultat de beaucoup de combats amers, de souffrances, d'une agonie spirituelle et d'une passion de l'âme. La vie elle-même n'aurait pas de sens s'il n'y avait pas de lutte sur tous les plans, si tout était calme et monotone. Tout est combat dans la nature. Chaque plante se bat pour obtenir davantage de soleil. Chaque animal se bat pour sa nourriture ; les anges eux-mêmes se battent. C'est le lot de toute créature que de devoir lutter constamment sur tous les plans auxquels elle a accès. Malheur à celui qui veut se mettre au même niveau que le créateur et échapper au combat ! [...]

Lors de mes voyages, j'ai rencontré certaines des entités les plus élevées spirituellement que l'on puisse trouver incarnées dans la chair, et pas seulement celles qui travaillent pour le Créateur mais aussi celles qui travaillent contre lui.

Même les feux de l'enfer ont une raison d'être. Ils détruisent l'homme s'il est faible, mais s'il est fort, ils le purifient en brûlant ses scories. [...]

La spiritualité est en fait un océan très agité. Les courants de la vie sont entrelacés, et le Bien et le Mal, la Lumière et l'Ombre, ne sont séparés que par un cheveu. [Illion, Darkness Over Tibet, 1937, Rider & Co, Londres, réimprimé par Adventures Unlimited Press, 1991]

J'étais tellement frappée par le point de vue présenté par T. Illion, qui coïncidait si bien avec les nombreuses choses que les Cassiopéens avaient dites, que j'ai décidé de les interroger au sujet de ce livre, pour savoir si c'était ou non le récit d'un voyage réel en 3e densité. Leur réponse fut des plus intéressantes :

04-05-02
A : C'est un artifice pour communiquer des vérités de nature spirituelle ainsi qu'une description des réalités de 4e densité.

Au même moment où j'examinais l'énigme posée par ce livre, plusieurs membres de la Quantum Future School ont pris part à la discussion suivante :

Après avoir réfléchi sur ce qui se disait concernant le mensonge plausible dans la série des Aventures et après avoir reçu un courriel qui s'est avéré être une « légende urbaine », j'ai été frappé par quelque chose... Laura avait mentionné que lorsque l'on *croit* un mensonge, on finit par « nourrir » le créateur du mensonge. Il semblerait qu'il y ait une véritable pléthore de ces légendes urbaines, canulars, etc. circulant sur Internet, et tout cela m'amène à me demander si la raison de leur création serait que chaque fois que quelqu'un lit et croit ces « mensonges plausibles », cela nourrit la personne qui les a créés...

Il y a beaucoup de films qui essaient de « diriger » les émotions des gens, et si l'on se prête à cette manipulation émotionnelle – en « croyant » effectivement le mensonge – j'ai remarqué que l'on tendait à se sentir vidé après coup... S'agit-il de quelque chose de similaire ? Lorsque l'on devient impliqué dans le « mensonge », on se met effectivement à le « croire », et donc on « nourrit » le créateur du mensonge (qui n'est pas nécessairement dans le monde de la 3D) ? Cela semble-t-il juste ?

Un autre membre a fait la réponse suivante :

C'est une très bonne remarque, que le fait de croire un mensonge nourrisse son créateur. Si c'est vrai, voici une autre réflexion dont les implications sont effrayantes : l'un des plus gros mensonges est de nous faire croire que le temps est linéaire, et nous savons qui l'a créé pour nous...

Puisque je venais juste de finir le livre d'Illion et qu'il coïncidait parfaitement avec nos propos, j'ai écrit le texte suivant :

Ce dernier livre d'Illion traite de ce sujet d'une manière particulière qui m'a vraiment étonnée. Dans le passage suivant, Illion discute avec un jeune brigand, un compagnon de voyage de passage :

Il semble que le Tibet possède beaucoup de monastères et l'intérêt pour la religion y est très fort. Illion souligne que des festivals y sont célébrés tout au long de l'année dans les différents monastères, attirant de nombreux pèlerins. Voici ce qu'il écrit à ce sujet :

Lors de ces occasions, il règne une atmosphère gaie et enjouée, contrastant étrangement avec les enseignements bouddhistes qui déclarent que toute vie est mauvaise par nature et que le but suprême des bouddhistes est de s'échapper de la roue des renaissances et de toutes les formes d'existence matérielle.

Illion apprend que, non loin de l'endroit où il étudie différents exercices de méditation, se trouve un monastère qui va recevoir la visite d'un oracle célèbre et que ce dernier fera une démonstration en public. Illion est très intéressé de pouvoir assister à ce spectacle et se rend à ce monastère où les pèlerins affluent pour le grand événement. De plus, un spectacle religieux allait être présenté par les lamas du monastère.

La description des démons « chevauchant l'oracle » est bien intéressante, mais ce qui est encore plus curieux, c'est qu'après l'« événement », on lui remet une grande épée en acier pesant dans les 25 livres, qu'il attrape à main nue et « plie » comme si elle était faite de cire molle. Dans le genre Uri Geller ! (N'oubliez pas que ce récit date de 1936.)

La foule présente dans le monastère est entrée dans une sorte de délire en observant cet événement miraculeux. Illion livre le commentaire suivant :

Les foules fusionnent facilement en une « âme groupe », et l'individu cesse alors de se comporter en tant qu'individu. En réalité, les foules ne sont pas la somme de toutes les individualités présentes. Elles semblent être une entité nouvelle, soudainement formée et animée par une sorte d'« âme groupe ». C'est l'homme retombant temporairement dans la « conscience de groupe », de laquelle l'homme civilisé est sur le point d'émerger. Je pense que seuls les plus grands d'entre les grands [sont] complètement et définitivement individualisés et sont au delà de toute possibilité de rechute temporaire dans la conscience de groupe.

Bien sûr, nous nous demandons ce qui se passe quand Uri fait la démonstration de ses capacités et lorsque des gens partout dans le monde arrivent aussi à tordre des métaux au cours de tels exercices.

Les « lamas policiers » sont arrivés pour remettre la foule en place, et pendant qu'ils sont occupés à la maîtriser, Illion rencontre une jeune fille avec laquelle il entame une conversation. Comme Illion lui donne l'impression de posséder beaucoup de connaissances en matière de spiritualité, elle lui livre par inadvertance un indice au sujet de son propre maître et de l'existence d'une « Cité Cachée ». Illion est très intrigué. À ce moment là, la conversation dévie sur le fait qu'Illion n'éprouve aucune peur, comme l'atteste le fait qu'il voyage seul et dort à la belle étoile sans être inquiété par les voleurs ou les animaux sauvages. L'échange qui suit est une autre pièce de choix :

« N'êtes vous jamais attaqué par les animaux ? »

« Rarement », lui ai-je répondu, « les animaux qui sont sur la branche ascendante de la vie sont très gentils avec moi. Je ne pense pas qu'un lion m'attaquerait, bien que je n'en n'aie jamais rencontré. J'ai toutefois vécu des expériences très agréables avec les ours et avec d'autres soit-disant animaux sauvages. »

« J'ai entendu une histoire au sujet d'un ours », a dit Dolma, « Je vais vous la raconter. Peut-être pourrez-vous me dire si une telle chose peut se produire... Un homme qui a souvent enfreint la loi interdisant la chasse, avait obtenu un bâton qui donne la mort d'un homme blanc dans la région de Lhasa, et quand il est retourné dans sa province, il est allé à la chasse à l'ours. Il avait tué plusieurs ours, mais un jour, alors qu'il suivait les traces d'un animal, un ours puissant apparut soudain juste derrière lui... [...] Le chasseur fut si effrayé lorsqu'il vit le gros ours juste derrière lui, qu'il en lâcha son fusil et fixa avec consternation l'ours, qui aurait pu le mettre en charpie en l'espace de quelques secondes. [...] L'ours regarda la frêle créature qui se tenait tremblante devant lui, son fusil à ses pieds, et s'en alla calmement. »

« Je peux le croire », lui ai-je dit, « car les ours ont une âme, bien qu'ils ne soient pas souvent individualisés. Par ailleurs, il est facile de dire si le chasseur de l'histoire avait une âme ou non. »

« Comment ? »

« Si le chasseur avait une âme, il lui serait impossible de reprendre le fusil pour tirer sur l'ours. S'il était sans âme, il le ferait immédiatement. »

« Y a-t-il aussi des animaux sans âme ? »

« Oh oui. Les animaux qui sont sur la branche descendante de la vie n'ont pas d'âme. [...]Les grands corbeaux, les rats, les souris – la vermine par exemple. »

« Ils se comportent comme un homme dépourvu d'âme ? »

« Oui. »

« Est-ce que ces entités ont habité des hommes avant cela ? »

« Peut-être, il y a des milliers d'années. Quand ils ont perdu leur âme, ils ont commencé à prendre le chemin de la descente. »

« C'est très étrange. Quand j'ai visité l'Inde, j'ai entendu tellement de choses au sujet de l'évolution progressive – que la vie progressait toujours vers le haut, que les âmes des minéraux devenaient les âmes des plantes, puis des animaux, et après cela des hommes, et que l'homme doit devenir au final un ange et que tout cela n'est qu'une question de temps. »

« La vie n'aurait aucun sens s'il n'y avait pas l'alternative entre la lumière et l'obscurité », dis-je. « Il y a deux courants dans la vie. L'un progresse vers le haut et l'autre vers le bas. L'instant où l'on perd son âme, on se retrouve précipité dans le courant qui conduit vers le bas. »

« Comment peut-on perdre son âme ? »

« En péchant contre son âme. »

« En menant une vie de plaisir pour les sens ? »

« Oh non, dans la plupart des cas il s'agit là d'un péché contre son propre corps. Vous pourrez en souffrir dans cette vie ou lors d'une incarnation future. »

« En traitant mal les autres, alors ? »

« Non, en règle générale, même cela n'est pas un péché contre son âme. Vous aurez votre punition pour avoir maltraité autrui dans cette vie ou dans une incarnation future, bien qu'une cruauté injustifiée envers des créatures sans défense, une ingratitude méprisable ou une tendance innée à espionner les autres révèlent dans une certaine mesure l'absence d'âme, qui peut être due à des péchés commis contre son âme lors d'incarnations précédentes. »

« Bien, mais alors, qu'est-ce qu'un péché commis contre son âme ? »

« Utiliser des choses de nature spirituelle à des fins égoïstes. Traîner Dieu jusqu'à terre. Tenter de se mettre au même niveau que le créateur. »

« Alors beaucoup d'entre nous ici commettent ce genre de péché ! »

« Oui, ainsi que des gens vivant dans d'autres pays. »

Illion évoque ce sujet un certain nombre de fois et cela définit certainement l'« essentiel » de la réalité STS basée sur des « voeux pieux ». Raconter des mensonges et vivre dans l'illusion revient effectivement à « utiliser Dieu à des fins égoïstes ». Il dit que chacune de ces actions enlève un peu de notre libre arbitre, de notre âme, etc. C'est pour cela qu'il est important de faire des recherches sérieuses et de bien vérifier les choses. Nos récentes aventures avec Vincent Most suggèrent certainement qu'il existe des gens qui ont menti si souvent et pendant si longtemps – de nombreuses vies peut-être – qu'il ne doit plus rester grand chose de leur âme, si jamais il reste quelque chose.

Une autre membre de notre groupe de discussion a fait le commentaire suivant :

C'était une histoire merveilleuse, et je suis d'accord. Les psychopathes semblent correspondre au profil de celui dont l'âme rétrécit lentement vers le néant. Une question m'est venue à l'esprit en lisant l'histoire ci-dessus. Si un être orienté SDS poursuit dans la voie SDS, entraînant ainsi la fragmentation lente de son âme et ultimement sa dissolution, à quel stade général en sont les âmes des SDS / Lézards et autres de 4e densité ? Je veux dire par là que, si nous constatons que certains humains ici, toujours en 3e densité, sont arrivés au stade où ils devraient apparaître comme étant pratiquement dépourvus d'âme (les psychopathes par ex.), que reste-t-il de l'âme d'un Lézard de 4e densité ? Je me rappelle avoir lu que les Lézards ont bel et bien des âmes (alors que les Gris n'en ont pas, à moins qu'un Lézard ne projette la sienne en eux. Correct ?), mais je parie que leurs âmes doivent être en train de se contracter. Franchement, je suis surpris qu'ils possèdent encore une âme.

Et à propos des psychopathes, il m'est venu à l'idée que ces gens pourraient être des Lézards habillés en humain, en quelque sorte. Serait-il possible que les Lézards puissent projeter leurs âmes dans ces gens, les transformant en psychopathes ? Qu'ils ne soient pas du tout de véritables humains, mais juste des Lézards dans des corps humains ? (Cela, plutôt que l'idée qu'ils sont véritablement humains, ayant une âme humaine [bien qu'étant purement STS], mais dont l'ADN a été manipulé par les Lézards pour les rendre tels qu'ils sont.) Et peut-être qu'il s'agit d'une expérience qu'ils font pour voir ce qui arrivera lorsqu'ils se projetteront dans différents corps ? Je crois avoir lu que ce scénario de projection des âmes pourrait faire partie du plan concernant la « Race Suprême » qu'ils sont supposés créer, mais peut-être que je me trompe.

Un autre membre a écrit :

Ouah ! Superbe histoire ! Toute ces choses commencent finalement à tenir debout... ;-) Je suppose que parfois il semble qu'il faille en « faire l'expérience » nous-mêmes pour comprendre ces choses... Ou du moins utiliser la compréhension qu'on a de la *possibilité* de quelque chose pour essayer de découvrir si ce quelque chose s'est produit dans les expériences que l'on a vécues... C'est là que j'apprécie beaucoup tout ce que tu écris, Laura, cela nous aide dans cette recherche !

La discussion concernant la « désintégration » de l'âme qui pourrait résulter du fait de croire à des mensonges a donné lieu à d'autres hypothèses au sein de la QFS. Un autre membre a écrit :

Gurdjieff a écrit quelque chose qui m'a toujours perturbé – que nous sommes nés sans âme et que chacun de nous doit faire son « travail » afin d'en créer une. J'ai cherché à rationaliser cela jusqu'à me dire qu'il n'y avait peut-être pas d'âme *personnelle*, mais que chacun de nous, au minimum, ferait partie de l'âme de l'« espèce » ou bien de l'âme associée à la vie organique sur Terre. Ces pensées m'apportent un peu de réconfort dans un monde sans âme. Peut-être qu'il s'agit juste d'un tampon et que je cherche à éviter la véritable « terreur de la situation ».

La question de l'âme et de l'esprit m'a préoccupé dernièrement, et j'ai écrit récemment le message suivant pour un autre groupe. Je vous le donne également puisqu'il tente de définir la différence entre l'âme et l'esprit.

J'ai posé une question concernant le centre magnétique à un membre de la liste car j'avais l'impression que le centre magnétique était au moins partiellement intégré à l'essence alors que cette personne avait écrit qu'il était de nature mécanique. J'ai lu et relu le passage dans The Fourth Way d'Ouspensky et, à ma plus grande consternation, j'ai découvert qu'O. a dit en effet qu'il était de nature mécanique. *Mais* il n'a pas dit qu'il faisait strictement partie de la personnalité et cela m'a conduit à explorer des pistes intéressantes.

À la page 84, Ouspensky dit : « Et la faculté qui aide l'homme à comprendre et à établir des distinctions est donnée par le centre magnétique ». À la page 85 : « Si un homme les remarque et les étudie (les influences « B »), elles peuvent s'accumuler en lui. Le souvenir de ces intérêts peut s'emmagasiner en lui dès le plus jeune âge et former un certain groupe de « Moi » à partir des nombreux « Moi » présents en lui. À la même page : « C'est une combinaison de ce dont on hérite à la naissance et des circonstances extérieures qui fait de nous ce que nous sommes ; tout cela est mécanique, tout cela est sous l'influence de la loi de l'accident. »

La dernière ligne a fait tilt pour moi ; « ... tout cela est sous l'influence de la loi de l'accident. »

Il y a quelques années, j'ai réalisé que dans le Rayon de la Création, les rayons descendants *et ascendants* devaient, l'un comme l'autre, être de nature mécanique – le boomerang *doit* revenir. Mais je n'avais pas réalisé que la même chose pouvait s'appliquer à l'essence, du moins jusqu'à un certain degré. Des choses telles que les « influences célestes » pouvaient être considérées comme mécaniques, par exemple, ainsi que notre constitution génétique. C'était un choc pour moi. Je m'étais construit une image de l'essence qui n'était pas très éloignée de « l'enfant intérieur » ou quelque chose de ce genre – malgré le fait que je n'aime pas cette expression. Donc, découvrir que s'en tenir juste à l'essence n'était pas en soi tellement significatif était un peu surprenant, déconcertant même.

Une autre pièce du puzzle est venue du livre Meetings With Remarkable Men, dans le chapitre consacré au « professeur Skridlov » (page 243 dans mon édition). Gurdjieff écrit : « Je les considérerai (les « pensées remarquables » du Père Giovanni) comme étant liées à la question de l'âme, qui est la troisième partie indépendamment formée dans la présence commune d'un homme, dans le chapitre intitulé « Le corps divin de l'homme, ses besoins et ses manifestations possibles selon la loi », mais seulement dans la troisième série de mes écrits, comme complément aux deux chapitres de la même série auxquels j'ai déjà décidé et promis de me consacrer – l'un dédié aux paroles du vénérable derviche perse au sujet du corps, qui est la première partie indépendamment formée dans la présence commune d'un homme, et l'autre consacré aux explications du vieil *ez-ezounavouran* concernant le seconde partie indépendamment formée d'un homme, c'est à dire son esprit ».

Ici, Gurdjieff établit une différence entre l'esprit et l'âme – qui sont respectivement les deuxième et troisième corps de l'homme.

Cela m'a conduit au livre In Search of the Miraculous (« Les fragments ») et le schéma qui décrit le deuxième corps comme : corps « Naturel » ; « cheval » (sentiments, désirs); corps Astral. Dans la citation tirée de Meetings With Remarkable Men, G. semble dire que ce deuxième corps, le corps Astral, est l'Esprit, et dans ISOM, qu'il est lié au centre émotionnel.

Ce soir, j'ai assisté à une réunion de lecture sur Gurdjieff et quelqu'un a demandé : « Quelle est la différence entre l''Âme' et l''Esprit' ? » J'ai introduit le « centre magnétique » dans la discussion parce que cela semblait pertinent, et le dialogue qui a suivi m'a conduit à penser que l'« Essence » et l'« Esprit » sont une seule et même chose.

Cette réflexion répond à ce qui a toujours été pour moi une idée perturbante – la notion que les gens naissent sans âme, et que l'Âme doit être développée.

L'essence devient bien plus que l'« enfant intérieur », elle devient ce qui anime le corps physique, son élan vital. Cela peut être encore très mécanique et être toujours gouverné par l'âme de la vie organique sur Terre ou l'âme de l'espèce, mais cela peut expliquer les auras et les « oeufs lumineux » de Don Juan comme étant des manifestations purement mécaniques que tout le monde possède.

Le centre magnétique, bien que de nature mécanique, peut utiliser le pouvoir dérivé du centre émotionnel (dans ce cas, une envie ou un désir d'acquérir des connaissances) pour conduire le chercheur vers quelque chose de réel. Gurdjieff et d'autres ont dit que le centre émotionnel était la clé pour comprendre notre être, donc relier l'essence, l'esprit et le centre magnétique au centre émotionnel semble « faire la preuve ». J'ai un peu l'impression d'avoir manqué de clarté dans ce message et de ne pas avoir réussi à communiquer l'impact que cette idée a sur moi (ce soir), mais au moins, « c'est sur le papier » maintenant. Faites en l'essai et voyez ce que vous en pensez. [Al]

Ensuite, en réponse aux commentaires sur Gurdjieff, deux membres du groupe de discussion ont eu le dialogue suivant :

K : Voyons cela. Ce que j'en comprend, c'est que nous, les humains, faisions tous partie d'une grande âme STO au commencement (les Cassiopéens n'arrêtent pas de dire qu'ils sont « nous-mêmes dans le futur », le passé, etc. )

TJ : Et si notre connexion à cette âme unifiée ou à la source correspondait à ce que Gurdjieff voulait dire lorsqu'il parlait d'« avoir une âme » ? Il y a des fils qui nous connectent à l'aspect « service de soi » ainsi qu'à l'aspect « service d'autrui » [Centres de pensée]. Les différentes densités ne sont qu'une façon de désigner à quel point le manteau de conscience [d'un] être est développé et à quel point les fils de connexion composant le manteau sont proches de la source [ou « épais »]. Est-ce que la connexion est directe ou nous connectons-nous à un autre être qui se connecte à un autre et ce, jusqu'à la source ? SDS/SDA désigne l'aspect de la source auquel nous sommes connectés.

Lorsque nous montons plus haut en densité, le fil de connexion est bien plus solide et la « distance » est plus courte. C'est pourquoi nous avons davantage de connaissances, et cela nécessite en retour plus d'énergie pour notre existence. Le Big Bang correspond au moment où tous les fils de connexion vont directement à la source, ou plutôt lorsqu'une grosse pelote de fils d'énergie commence à se dérouler. En un sens, lorsque Gurdgieff dit que nous n'avons pas d'âme, il veut dire que nous n'avons pas de connexion directe à la source. Notre connexion ne se fait qu'à travers d'autres êtres se trouvant à des niveaux plus élevés que nous. [C'est pourquoi il est important de bien choisir la « pensée » avec laquelle nous nous alignons.]

K : En fait, cette discussion m'amène maintenant à me poser une autre question. En clair, si nous avons effectivement commencé en tant que roches ou minéraux ou n'importe quoi d'autre en 1e densité, que s'est il passé entre notre existence de 1e densité et l'époque où nous faisions tous partie de cette âme plus grande/élevée qui s'est ensuite fragmentée et que nous avons quittée pour descendre dans l'Éden ? Ou alors, est-ce que je me suis embrouillé dans le déroulement des événements ?

TJ : Je verrais bien quelque chose comme cela : Lorsque nous apprenons et maîtrisons l'essence de ce que nous sommes, nous progressons en matière d'esprit et non d'âme. Nous avons l'essence ou l'esprit des rochers, des plantes etc. Ainsi nous nous rapprochons de la source en « développant un manteau de conscience » comme l'a dit Don Juan. Une fois que nous avons un manteau complet à notre niveau, nous progressons au niveau suivant.

Le minéral est connecté à la plante par ces fils. Le minéral ne possède pas de manteau ; par l'intermédiaire du fil, il a une connexion avec la plante et est soumis à son influence. En fait, la plante s'en nourrit. Le minéral n'est pas trop conscient de la plante. Il continuera d'exister en tant que minéral jusqu'à ce qu'il apprenne les lois mécaniques qui gouvernent le monde minéral ; il développe son essence. L'animal se nourrit de la plante et il y a donc un fil d'énergie les connectant. Il a davantage d'essence que la plante et que le minéral ou plutôt, il possède l'intégralité des essences du minéral et de la plante et il est en train de développer son manteau d'essence/de conscience animale.

Nous nous nourrissons d'animaux et donc nous comprenons les essences de l'animal, de la plante et du minéral. Notre existence, celle des animaux, des plantes et des minéraux, comporte un nombre d'accidents qui, respectivement, va croissant. Et, alors que nous sommes moins susceptibles d'avoir des accidents que les animaux, nous ne disposons pas encore d'une âme complète ; nous avons juste un manteau de conscience plus épais car nous nourrissons en retour quelque chose d'autre. Nous sommes soumis aux caprices de ce quelque chose d'autre. Jusqu'à ce que nous apprenions la leçon de ce que nous sommes en développant notre manteau de conscience, l'essence de ce que nous sommes, nous resterons des choses dépourvues d'âme susceptibles d'avoir des accidents.

K : En fait, J'étais aussi curieux de savoir si quelqu'un avait des idées au sujet des âmes des SDS de 4e densité. A quoi ressemblent leurs âmes ?

TJ : J’imagine que les âmes de 4edensité sont également incomplètes car elles n’ont pas la conscience d'une âme groupe unifiée. Elles se nourrissent encore de quelque chose d'autre pour pouvoir exister. J'imagine qu'il y a un point où l'âme, si elle continue à engranger des essences et de l'énergie sans en donner ou en ne donnant que ce qui lui permet d'obtenir davantage d'énergie (SDS), atteint une masse critique [négative] qui conduit à une implosion et, comme le disent les Cassiopéens, à une régénération sous la forme d'atomes primordiaux. La 4e densité correspond à un manteau de conscience permettant une variabilité physique car il y a bien plus d'énergie pour une densité moindre. La 6e densité, qui est bien plus près de la source, comprend une telle quantité de manteaux de conscience qu'il s'agit d'un état d'énergie pure. Elle est unifiée mais doit attendre que tous les autres êtres arrivent au même niveau de conscience, de sorte qu'ils soient tous en contact, tous connectés directement et non à travers quelque chose d'autre. Cela formerait ce quelque chose complet que j'appelle source mais que certains appellent Dieu.

K : Et bien, tout d'abord, j'ai du mal à penser qu'il y ait grand chose qui se produise par « accident » puisqu'il semble y avoir un but pour absolument toute chose (leçons), même si cette leçon n'est pas pour nous immédiatement discernable.

TJ : Ce sont des accidents car nous ne comprenons pas les lois qui gouvernent ce qui nous arrive ici dans notre existence de 3e densité. Elle est soumise aux caprices des créatures de 4e densité. C'est pourquoi nous sommes dans cette densité. C'est moins accidentel, dirons-nous, que pour les plantes ou les animaux. C'est toujours accidentel et mécanique. Je suppose que pour Gurdjieff, tant que nous ne sommes pas connectés directement à la source, nous sommes sans âme.

En fait, nous avions posé précédemment des questions concernant l'idée d'« évolution » à travers les densités par opposition à la notion de « chute » dans la matière :

24-06-00

Q : (L) [...] Un lecteur nous écrit : « Laura, je loue votre vision, votre force d'âme, votre courage... J'ai lu la plupart de vos écrits avec un grand intérêt. Cela sonne juste, mais j'ai quelques questions : je n'arrive pas à concilier l'idée que notre être a été pris au piège ou attiré (par la sensualité) dans le monde physique avec l'idée que nous sommes passés par les états végétatif et animal ». C'est une bonne question. Il semble que l'énergie de la création soit passée par les états végétatif et animal, que les animaux puissent passer en 3e densité et devenir humains, de la même façon que les humains ont la possibilité de passer en 4e densité. Comment concilier cela avec l'idée que les âmes humaines ont été prises au piège dans des corps de 3e densité depuis la 4e densité par les lézards ? Parle-t-on de deux fonctions différentes ? Deux groupes différents ?
R: Les humains n'ont pas été pris au piège par les « lézards ».
Q: (B) Nous étions volontaires ! (L) Enfin, ils ont bien dit que les lézards attendaient qu'une âme-mère adéquate « franchisse le pas ». Donc, nous étions l'âme-mère adéquate et nous sommes rentrés dans ces corps créés par les lézards. C'est ce que vous avez dit. Donc, comment peut-on concilier notre entrée dans ces corps de 3e densités avec l'évolution de l'âme via les états végétatif et animal ?
R : Si vous regardez plus attentivement le contenu des sessions, il n'a jamais été mentionné que les niveaux de conscience représentés actuellement par les humains et par beaucoup d'autres ne soient « entrés » dans autre chose que le monde PHYSIQUE.
Q : (F) Peut-être que des unités de conscience individuelles sont entrées dans différentes formes physiques. Certaines sont « entrées » en tant qu'humains directement, et d'autres ont pu faire autre chose.

(B) Vous ne pouvez pas rester accrochés à un quelconque système évolutionniste. C'est juste quelque chose de continu et simultané.

(F) C'est simplement que NOUS avons choisi de faire l'expérience du monde physique sous de nombreuses formes, peut-être de manière simultanée plutôt que selon une progression linéaire, mais à cause de notre façon de percevoir le temps, cela apparaît comme une progression. Nous pourrions être plein de choses différentes dans d'autres réalités.

(L) Donc, cela nous ramène à l'idée de « déboursement simultané » ? La moitié du Tout a choisi de « s'endormir » sous forme de matière alors que les autres « unités » ou groupes ont choisi d'interagir avec la matière en l'« animant » avec une multitude d'espèces vivantes différentes, plus ou moins simultanément ? Donc, nous pouvons avoir des âmes qui sont le résultat d'un processus lent d'agglomération à partir de la matière au cours du cycle d'onde longue, passant à travers les densités en un temps infiniment long, et des âmes qui ont pensé accélérer un peu les choses à l'aide d'une méthode différente consistant à entrer directement dans des corps et à les transformer. Eh Bien, cela semble être une sorte de violation directe du libre arbitre des énergies de ces corps et de leurs consciences en train d'émerger au cours du cycle d'onde longue. Ça, c'est un acte SDS même si cela n'a pas été considéré ainsi à ce moment là. Et un tel acte pourrait avoir des implications terribles en terme de ce que vous avez appelé un « déséquilibre basé sur le désir ». Cela nous ramène à l'histoire du Fils Prodigue. Donc nous avons là une idée très complexe au sujet des âmes et de leur évolution selon plusieurs modes.
R : Oui.
Q : (L) Et au final, ce sont une division et un déboursement intemporels et en masse qui étaient, sont et seront.
R :Oui.

Ce qui est écrit ci-dessus nous suggère qu'il y a à la fois une « branche ascendante de la vie » et une « branche descendante de la vie » ainsi qu'un nombre indéfini de combinaisons et de variations élaborées à partir de cela.

A suivre...